The three months of spring are called \u2018sprouting and unfolding\u2019 (Fa Chen).<\/p>\n\n\n\n
Heaven and earth together give life, and the ten thousand beings flourish as a result.<\/p>\n\n\n\n
We go to bed at night and get up at dawn.<\/p>\n\n\n\n
We walk through the courtyard with long strides, hair loose, body relaxed, in order to exercise our will in the direction of life: we let live and we do not kill, we give and we do not take, we reward and we do not punish.<\/p>\n\n\n\n
This is how to align with the breaths of spring and nourish life. Going against this would hurt the liver and cause cold-related issues in summer due to not giving enough to the specific growth movement (Chang) of summer.<\/p>\n\n\n\n
Su Wen, Chapter II<\/p>\n\n\n\n
The symbolism of Spring<\/strong><\/p>\n\n\n\n Spring covers the months of February, March and April. It is the most important season of the year. The Chinese character that designates it, Chun, evokes the sun rising through the trees. It is, in a way, the initial rise of Yang through the forms it warms and animates.<\/p>\n\n\n\n In the morning, for example, when we wake up, we transition from night to day, we open our eyes and welcome the first light, we move from a horizontal, lying position to a vertical position, sitting or standing. Our five senses, which were asleep or focused on dreams, suddenly open up and direct our mind towards the outside world and the waking state.<\/p>\n\n\n\n All these specific changes in state associated with waking up in the morning mobilise the functions of the spring organ, the liver, in different ways: waking up, opening your eyes, externalisation, verticality, muscle tone.<\/p>\n\n\n\n The renewal of life<\/strong><\/p>\n\n\n\n Spring represents the morning of the current year. It is also expressed by the burst of life of a plant that rises from the ground, blossoms into five branches and produces fruit. This is the character Sheng, meaning creation, birth and life all at once.<\/p>\n\n\n\n This awakening of life can be expressed with a certain amount of noise. Thunder and lightning heralded the arrival of spring for the Ancients, with the first rains and the rising of the east wind. The storm itself was considered to be the manifestation of the dragon, with lightning coming from its eyes and thunder being its voice.<\/p>\n\n\n\n However, despite these thunderous attributes, the azure dragon or green dragon was also the symbol of new life and the symbol of the emperor. The notion of awakening and thunder is found in the trigram Zhen, \u2018the shaking\u2019. This is the period when the Ancients observed the appearance in the sky of the stars \"the horns of the dragon \" (Arcturus and Spica). Thus, the energy of spring strongly marks with its initial thrust all nascent life or life in the process of expression, and everything that will rise, from the earth or from darkness, in a tension expressing the rise of Yang.<\/p>\n\n\n\n The sky and the earth producing the movement of creation and life, it is the time of expression of the infinite variety of living beings, plants, animals, humans, the \u2018ten thousand beings\u2019 but also the \u2018ten thousand things\u2019.<\/p>\n\n\n\n Awakening and opening up to the world<\/strong><\/p>\n\n\n\n We take advantage of the emerging energy by getting up early to breathe in the first vapours of the day and the first rays of sunshine. The days are short and Yin demands its share, so we go to bed early. From the morning onwards, we must encourage the externalisation of vital energies and give free rein to the living flow that accompanies awakening, intensifying it in the most natural way possible, by walking with long strides and as close as possible to where we woke up. Any constraints or mechanical pressure on the body must be released. This is the ideal time to encourage the stretching and flexing of the limbs, body, tendons and joints in order to intensify the externalisation of the breaths of spring.<\/p>\n\n\n\n Exercising one's will in this way, in the direction of life, means connecting fully with all living things through listening, acceptance, and the generous movement spontaneously illustrated by the breath of life, which passes through everyone and belongs to no one in particular.<\/p>\n\n\n\n In this open and comprehensive vision, the natural virtue of kindness that naturally befits spring is revealed. Having a sense of others, knowing that we cannot exist alone, avoiding the suppression of life; offering rather than demanding, recognising what we owe and more, rather than withdrawing or subtracting what we are supposed to be owed. In spring, it is important to respond to the generosity of the impersonal vital movement with open and personal generosity. This will nourish all of life, both our own and that which surrounds us. To thwart this movement would prevent the liver from functioning at full capacity, and we would risk not benefiting in return from its warmth and its defences against the pernicious internal and external energies of the cold during the following season, summer.<\/p>\n\n\n\n Indeed, any hindrance to the movement of life in spring will lead to a deficiency in the wood's ability to nourish the fire and therefore in the liver's ability to offer its full vitality to the heart. This insufficient offering will restrict the movement of growth (Chang) in summer, which is represented by the heart among the five subtle organs.<\/p>\n\n\n\n Spring, the liver and sour flavours<\/strong><\/p>\n\n\n\n The organ of spring is the liver, the internal resonance point for all the modalities of this season. It is also marked by the imprints of birth and early childhood, which are like the \u2018springtime of life\u2019 and are decisive for the movement of liver function and for the awakening of the person. Thus, each spring and each morning bring humans back into alignment with the conditions of their own birth, and all the difficulties associated with this emblematic sequence: spring-morning-birth constitute potential obstacles that must be learned to release or overcome.<\/p>\n\n\n\n In nature, sour flavours dominate, expressed in herbs, shoots and young leaves. They nourish the liver and can also slow down its energy if they are excessive.<\/p>\n\n\n\n General recommendations<\/strong><\/p>\n\n\n\n We get up early to enjoy the rising energy and breathe in the first rays of sunshine. Yin requires maintenance, so we go to bed early.<\/p>\n\n\n\n We encourage the externalisation of vital energies by walking calmly at a brisk pace and as close as possible to where we woke up. Any constraints or mechanical pressure on the body must be released: we loosen our hair, which acts as our \u2018antennas\u2019, our collars, belts, and anything else that compresses and constricts the passage of breath.<\/p>\n\n\n\n We stretch our limbs, tendons and joints, practising Tai Ji Chuan and Qi Gong, particularly Dao Yin, in order to prevent potential problems throughout the year.<\/p>\n\n\n\n We connect fully with all living things through listening, acceptance and generosity. Spring is a time when loving relationships reach their peak of strength and intensity. We thus exercise our will in the direction of life.<\/p>\n\n\n\n Dietary recommendations<\/strong><\/p>\n\n\n\n Food should be lightened, as overly rich food at the beginning of the season generally causes overload and blood heat, paving the way for future discomfort, particularly diarrhoea and rheumatism in summer and autumn.<\/p>\n\n\n\n We increase the sweetness to strengthen and stabilise the spleen, which is at risk of being attacked by spring, when nature encourages momentum and breakthroughs.<\/p>\n\n\n\n We moderate our consumption of beverages to allow Yang heat to progress with food energies, without slowing it down too quickly by drinking large amounts of water or cool liquids. Drinking cold beverages strengthens Yin. If we drink cool beverages too often, we oppose the rise of spring energies that the liver transmits to the stomach and the entire body.<\/p>\n\n\n\n In the evening, before bedtime, drink a light broth (made from leeks or turnips) with a pinch of salt.<\/p>\n\n\n\n Avoid excessive consumption of pastries, which can damage the spleen and stomach. However, you can eat fresh, mild-tasting grains (barley, wheat) to avoid introducing too much heat from food too quickly.<\/p>\n\n\n\n Recommendations for a healthy lifestyle<\/strong><\/p>\n\n\n\n We help our energy to unblock itself, to take flight and to circulate freely throughout the body, particularly by releasing its expression through the eyes, sensory orifices that are directly under the authority of the liver and indirectly under that of the heart. This is done by looking at open spaces, gardens, forests, the ocean, lakes, the mountain range on the horizon, anything that opens up the gaze and frees it from overly restrictive or dense visions.<\/p>\n\n\n\n We avoid shutting ourselves away at home and becoming homebodies, which could lead to sadness and melancholy, in contrast to the awakening of nature.<\/p>\n\n\n\n We protect ourselves from the wind, in all its forms.<\/p>\n\n\n\n Wash with warm water from the knees down to reduce swelling in the feet.<\/p>\n\n\n\n Every morning, comb your hair with a wooden or tortoiseshell comb, one hundred to three hundred times, to raise and release the Yang energy of the liver meridian and strengthen the kidneys.<\/p>\n\n\n\n Consequences of climate instability.<\/strong><\/p>\n\n\n\n The problems that arise at the onset of spring often begin during the winter solstice. The issue is complicated by the fact that we enter spring with excess heat. Indeed, we often combat the cold of winter by overheating our homes, covering ourselves too much, and eating rich, hot foods. Massaged under the heart and diaphragm, this heat burns the organic fluids that the spleen naturally sends up to the lungs, causing headaches, dizziness, insomnia, memory loss, muscle deficits with weakness in the limbs, and lack of strength, particularly in the kidneys and feet. There may also be a pathological excess of saliva, or even phlegm, with a bitter taste in the mouth.<\/p>\n\n\n\n Between the heat of maintenance energy and the spring Yang heat of the liver, which meet, as the Chinese say, \u2018like two tigers on a narrow path,\u2019 conflict is inevitable. It is necessary to use foods and plants that disperse wind, heat and mucus, while harmonising the breath: spring onions, parsnips, soybeans, artichokes, barley, turnips, Chinese cabbage, duck, parsley, etc. Massaged under the heart and diaphragm, this heat will burn the organic fluids that the spleen naturally sends up to the lungs, causing headaches, dizziness, insomnia, memory loss, muscle deficits with weakness in the limbs, and lack of strength, particularly in the kidneys and feet. There may also be a pathological overabundance of saliva, or even phlegm, with a bitter taste in the mouth.<\/p>\n\n\n\n We moderate sexuality, which is related to the liver. It is advisable to remain cautious, as the energy that blossoms in spring may be damaged and subsequently hindered by excessive love-making.<\/p>\n[\/et_pb_text][\/et_pb_column][\/et_pb_row][\/et_pb_section]","protected":false},"excerpt":{"rendered":" The organ of spring is the liver, the internal resonance point for all aspects of this season. 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Aller \u00e0 l'encontre de cela blesserait le foie et produirait en \u00e9t\u00e9 des bouleversements dus au froid par insuffisance de l'offrande au mouvement d'accroissement (Chang) sp\u00e9cifique de l'\u00e9t\u00e9 \u00bb<\/p>\n\n\n\n Su Wen, chapitre II<\/p>\n\n\n\n La symbolique du printemps<\/strong><\/p>\n\n\n\n Le printemps recouvre les mois de f\u00e9vrier, mars, avril. C'est la saison la plus importante de l'ann\u00e9e. Le caract\u00e8re chinois qui le d\u00e9signe, Chun, \u00e9voque le soleil qui monte \u00e0 travers les arbres. C'est en quelque sorte la mont\u00e9e initiale du Yang \u00e0 travers les formes qu'il r\u00e9chauffe et anime.<\/p>\n\n\n\n Le matin, par exemple, lorsque nous nous r\u00e9veillons, nous passons de la nuit au jour, nous ouvrons les yeux et accueillons la premi\u00e8re lumi\u00e8re, nous passons de la position allong\u00e9e, horizontale, \u00e0 la position verticale, assis ou debout. Nos cinq sens endormis ou tourn\u00e9s vers le r\u00eave s'ouvrent soudain et orientent notre esprit vers le monde ext\u00e9rieur et l'\u00e9tat de veille.<\/p>\n\n\n\n Tous ces changements d'\u00e9tat sp\u00e9cifiques propres au r\u00e9veil matinal mobilisent de diff\u00e9rentes mani\u00e8res les fonctions de l'organe du printemps, le foie: r\u00e9veil, yeux ouverts, ext\u00e9riorisation, verticalit\u00e9, tonus musculaire.<\/p>\n\n\n\n Le renouveau de la vie<\/strong><\/p>\n\n\n\n Le printemps repr\u00e9sente le matin de l'ann\u00e9e en cours. Il s'exprime \u00e9galement par la pouss\u00e9e de vie d'une plante qui monte du sol , s'\u00e9panouit en cinq rameaux et produit des fruits. Il s'agit du caract\u00e8re Sheng, la cr\u00e9ation, la naissance et la vie tout \u00e0 la fois.<\/p>\n\n\n\n Ce r\u00e9veil de la vie peut s'exprimer avec un certain fracas. Tonnerre et \u00e9clairs annon\u00e7aient pour les Anciens l'arriv\u00e9e du printemps avec les premi\u00e8res pluies et la lev\u00e9e du vent d'est. L'orage lui-m\u00eame \u00e9tait consid\u00e9r\u00e9 comme la manifestation du dragon., les \u00e9clairs provenaient de ses yeux et le tonnerre \u00e9tait sa voix.<\/p>\n\n\n\n Pourtant, malgr\u00e9 ces attributs tonitruants, le dragon d'azur ou dragon vert \u00e9tait aussi le symbole de la vie naissante et le symbole de l'empereur. La notion de r\u00e9veil et de tonnerre se retrouve dans le trigramme Zhen, \u00abl'\u00e9branlement\u00bb. C'est la p\u00e9riode o\u00f9 les Anciens observaient l'apparition dans le ciel des \u00e9toiles \u00ab les cornes du dragon \u00bb (Arcturius et l'\u00c9pi de la vierge. Ainsi, l'\u00e9nergie du printemps marque fortement de sa pouss\u00e9e initiale toute vie naissante ou en voie d'expression, et tout ce qui va s'\u00e9lever, \u00e0 partir de la terre ou de l'obscur, dans une tension exprimant la mont\u00e9e du Yang.<\/p>\n\n\n\n Le ciel et la terre produisant le mouvement de cr\u00e9ation et de vie, c'est le temps d'expression de l'infinie vari\u00e9t\u00e9 des \u00eatres vivants, plantes, animaux, hommes, les \u00abdix mille \u00eatres \u00bb mais aussi les \u00ab dix mille choses \u00bb.<\/p>\n\n\n\n Le r\u00e9veil et l'ouverture au monde<\/strong><\/p>\n\n\n\n On profite de l''\u00e9nergie naissante en se levant t\u00f4t pour pouvoir humer les premi\u00e8res vapeurs du jour, les premiers rayons de soleil. Les jours sont court et le Yin r\u00e9clame sa part, on se couche donc t\u00f4t. D\u00e8s le matin, on doit favoriser l'ext\u00e9riorisation des \u00e9nergies vitales et donner libre cours au flux vivant qui accompagne le r\u00e9veil, en l'intensifiant de la mani\u00e8re la plus naturelle qui soit, en marchant \u00e0 grands pas et au plus pr\u00e8s de son lieu de r\u00e9veil. Toute contrainte, toute pression m\u00e9canique sur le corps doit \u00eatre rel\u00e2ch\u00e9e. C'est la p\u00e9riode id\u00e9ale pour favoriser le d\u00e9ploiement et le repliement des membres, du corps, des tendons et des articulations, afin d'intensifier l'ext\u00e9riorisation des souffles du printemps.<\/p>\n\n\n\n Exercer ainsi son vouloir dans le sens de la vie, c'est se relier pleinement \u00e0 tout ce qui vit par l'\u00e9coute, l'accueil, le mouvement g\u00e9n\u00e9reux qu'illustre spontan\u00e9ment le souffle de vie, qui passe par tous et n'appartient en propre \u00e0 personne .<\/p>\n\n\n\n Dans cette vision ouverte et globale, la vertu naturelle de bienveillance qui sied naturellement au printemps se r\u00e9v\u00e8le. Avoir le sens de l'autre, savoir qu'on ne peut exister seul, \u00e9viter de supprimer la vie ; offrir plut\u00f4t que revendiquer, reconna\u00eetre ce qu'on doit et plus, plut\u00f4t que de retirer ou retrancher ce qu'on est cens\u00e9 nous devoir. Il importe au printemps de r\u00e9pondre \u00e0 la g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 du mouvement vital impersonnel par la g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 ouverte et personnelle. La vie tout enti\u00e8re, la n\u00f4tre et celle qui nous entoure, s'en trouvera nourrie. Contrarier ce mouvement emp\u00eacherait l'organe du foie d'exprimer son plein r\u00e9gime et ce serait risquer de ne pas b\u00e9n\u00e9ficier en retour de sa chaleur et de ses d\u00e9fenses contre les \u00e9nergies pernicieuses internes et externes du froid au cours de la saison suivante, l'\u00e9t\u00e9.<\/p>\n\n\n\n En effet toute entrave au mouvement de vie du printemps, entra\u00eenera une d\u00e9ficience dans la capacit\u00e9 du bois \u00e0 nourrir le feu et donc du foie \u00e0 offrir sa pleine vitalit\u00e9 au c\u0153ur. Cette offrande insuffisante restreindra le mouvement d'accroissement ( Chang) de l'\u00e9t\u00e9 dont le c\u0153ur, parmi les cinq organes subtils, et le repr\u00e9sentant.<\/p>\n\n\n\n Le printemps, le foie et la saveur acide<\/strong><\/p>\n\n\n\n L'organe du printemps est le foie, lieu de r\u00e9sonance interne de toutes les modalit\u00e9s de cette saison. Il est aussi marqu\u00e9 par les empreintes de la naissance et de la toute premi\u00e8re enfance, qui sont comme le \u00abprintemps de la vie\u00bb, d\u00e9terminantes pour le mouvement de la fonction foie et pour la mise en \u00e9veil de la personne. C'est ainsi que chaque printemps et chaque matin remettent l'homme en phase avec les conditions de sa propre naissance et toutes les difficult\u00e9s touchant cette suite embl\u00e9matique: printemps-matin-naissance constitueront des occasions d'obstruction \u00e9ventuelles qu'il faut apprendre \u00e0 lib\u00e9rer ou \u00e0 d\u00e9jouer.<\/p>\n\n\n\n Dans la nature c'est la saveur acide qui domine, celle qui s'exprime dans les herbes, les pousses et les feuilles naissantes. C'est elle qui nourrit le foie et peut aussi freiner son \u00e9nergie si elle est excessive.<\/p>\n\n\n\n Recommandations sur le plan g\u00e9n\u00e9ral<\/strong><\/p>\n\n\n\n On se l\u00e8ve t\u00f4t pour profiter de l'\u00e9nergie naissante, pour humer les premiers rayons du soleil. Le Yin n\u00e9cessite un entretien, on se couche t\u00f4t.<\/p>\n\n\n\n On favorise l'ext\u00e9riorisation des \u00e9nergies vitales en marchant tranquillement \u00e0 grand pas et au plus pr\u00e8s de son lieu de r\u00e9veil. Toute contrainte, toute pression m\u00e9canique sur le corps doit \u00eatre rel\u00e2ch\u00e9e : on d\u00e9noue les cheveux qui sont nos \u00ab antennes \u00bb, le col, la ceinture, tout ce qui comprime et \u00e9trangle le passage des souffles.<\/p>\n\n\n\n On \u00e9tire ses membres, ses tendons et ses articulation, on pratique le Tai Ji Chuan, le Qi Gong, en particulier le Dao Yin, afin de pr\u00e9venir les troubles \u00e9ventuels pour l'ensemble de l'ann\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n On se relie pleinement \u00e0 tout ce qui vit par l'\u00e9coute, l'accueil, la g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9. Le printemps est une p\u00e9riode o\u00f9 la relation d'amour prend toute sa force et sa tension. On exerce ainsi son vouloir dans le sens de la vie.<\/p>\n\n\n\n Recommandations sur le plan alimentaire<\/strong><\/p>\n\n\n\n On all\u00e8ge la nourriture, car une nourriture trop riche au d\u00e9but de la saison provoque g\u00e9n\u00e9ralement une surcharge et un feu du sang, pr\u00e9parant des d\u00e9sagr\u00e9ments \u00e0 venir, en particulier des diarrh\u00e9es et des rhumatismes en \u00e9t\u00e9 et en automne.<\/p>\n\n\n\n On augmente le doux pour renforcer et stabiliser la rate qui risque d'\u00eatre agress\u00e9e par le printemps dont la nature favorise un mouvement d'\u00e9lan et de perc\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n On mod\u00e8re sa consommation de boisson afin de permettre \u00e0 la chaleur Yang de progresser avec les \u00e9nergies alimentaires, sans la freiner trop rapidement par l'absorption importante d'eau ou de liquides frais. Boire froid renforce le Yin. Si on boit frais trop souvent, on s'oppose \u00e0 l'essor des \u00e9nergies du printemps que le foie transmet \u00e0 l'estomac et au corps tout entier.<\/p>\n\n\n\n On prend le soir, au coucher, un bouillon l\u00e9ger(de poireaux ou de navets) avec une pinc\u00e9e de sel.<\/p>\n\n\n\n On \u00e9vite les exc\u00e8s de p\u00e2tisserie qui peuvent blesser la rate et l'estomac. En revanche, on peut consommer des c\u00e9r\u00e9ales de nature fra\u00eeche et de saveur douce (orge, bl\u00e9), afin d'\u00e9viter d'apporter trop vite de la chaleur d'origine alimentaire.<\/p>\n\n\n\n Recommandations sur le plan de l'hygi\u00e8ne de vie<\/strong><\/p>\n\n\n\n On aide notre \u00e9nergie \u00e0 se d\u00e9sobstruer, \u00e0 prendre son essor et \u00e0 circuler librement dans le corps en lib\u00e9rant en particulier son expression au niveau des yeux, orifices sensoriels directement plac\u00e9s sous l'autorit\u00e9 du foie et indirectement sous celle du c\u0153ur. Cela se fait en regardant les espaces libres, les jardins, les for\u00eats, l'oc\u00e9an, les lacs, la ligne des montagnes \u00e0 l'horizon, tout ce qui ouvre le regard et le lib\u00e8re des visions trop restrictives ou denses.<\/p>\n\n\n\n On \u00e9vite de s'enfermer chez soi, de rester casanier, ce qui pourrait favoriser la tristesse et la m\u00e9lancolie, en contradiction avec la nature qui s'\u00e9veille.<\/p>\n\n\n\n On se garde du vent, sous toutes ses formes.<\/p>\n\n\n\n On se lave avec de l'eau chaude des genoux aux pieds pour \u00e9liminer les gonflements des pieds.<\/p>\n\n\n\n On passe chaque matin un peigne de bois ou d'\u00e9caille dans ses cheveux, cent \u00e0 trois cents fois, pour faire monter et lib\u00e9rer l'\u00e9nergie Yang du m\u00e9ridien du foie et renforcer les reins.<\/p>\n\n\n\n Cons\u00e9quences de l'instabilit\u00e9 climatique.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Les troubles qui surviennent \u00e0 l'arriv\u00e9e du printemps se sont souvent pr\u00e9par\u00e9s depuis le solstice d'hiver. Le probl\u00e8me est compliqu\u00e9 par le fait qu'on entre dans le printemps avec un exc\u00e8s de chaleur. En effet, on a souvent lutt\u00e9 contre le froid de l'hiver en chauffant excessivement les maisons, en se couvrant trop et en mangeant trop riche et trop chaud. Mass\u00e9e sous le c\u0153ur et le diaphragme, cette chaleur va br\u00fbler les liquides organiques que la rate fait monter naturellement vers les poumons : elle provoque alors c\u00e9phal\u00e9es, vertiges, insomnie, perte de m\u00e9moire, d\u00e9ficits musculaires avec faiblesse des membres, manque de force en particulier des reins et des pieds. On peut aussi constater une surabondance pathologique de salive, voire de glaires avec bouche am\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n Entre la chaleur de l'\u00e9nergie d'entretien et la chaleur Yang printani\u00e8re du foie qui se rencontrent, comme disent les Chinois \u00ab comme deux tigres sur un chemin \u00e9troit \u00bb, le conflit est in\u00e9vitable. Et il faudra utiliser des aliments et des plantes qui dispersent le vent, la chaleur et les mucosit\u00e9s, tout en harmonisant le souffle : ciboule, panais, soja, artichaut, orge, navet, chou chinois, canard, persil...<\/p>\n\n\n\n On mod\u00e8re la sexualit\u00e9 qui est en rapport avec le foie. Il convient d rester prudent, car l'\u00e9nergie qui prend son essor au printemps risque d'\u00eatre l\u00e9s\u00e9e et frein\u00e9e ult\u00e9rieurement par les exc\u00e8s amoureux.<\/p>\n","_et_gb_content_width":"","footnotes":""},"categories":[10,11,9],"tags":[],"yoast_head":"\n